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这些类型的行为是正常发育的一部分。它并不意味着儿童的性身份不同于出生时性别相关典型性身份。然而,一些表现出性别错位行为的孩子确实成为跨性别者,并且一些孩子可能继续在成年时具有性别多样化身份。

理解贫困 我们面临帮助世界最贫困人口并确保人人都能享受经济增长成果的巨大挑战。数据和研究有助于设定优先重点,分享成功经验,监测进展情况。

► 批判性地评估自己的社会性别偏见程度,并分析所在社区内存在哪些社会性别偏见(技能);

► 意识到在公共和私人空间,包括在网络上公开反对侵犯人权和社会性别不平等的重要性(态度);

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性身份是指人们看待自己的方式,无论是男性、女性还是某些其他性身份,这些性身份与出生时的性别可能一致也可能不一致。性别多样化身份的例子包括跨性别者、性别酷儿、非二元性别和其他性别身份。

近来亦有部分倡议者认为“在情感、浪漫上被何种性别吸引”应自性倾向当中独立出来,另外称作浪漫倾向,一样有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋等的区别,人在性吸引力上的性倾向可能与情感上的浪漫倾向不同,像是性倾向为单性恋的人一样可能受到多种性别的情感吸引,无性恋者也可能有浪漫倾向,当然也有不受情感吸引的无浪漫倾向无性恋者的存在。

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古代汉语中并无“性别”一词,但这并不表示在中华文化中没有性别差异。中华文化中存在强烈的以二元性别意识,如“男女授受不亲”、“男女七岁不同席”等文化。中华文化中的二元论来自于道教的阴阳理论。这套理论也经常被用来解释人类的性别差异,如“男子属阳,女子属阴”。但是,不同于基督教社会中的本质二元论,阴阳理论强调“阴中有阳,阳中有阴”,阴阳之间、男女之间并非绝对的对立关系。

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符号及形象的建构,包括语言、意识形态、衣装、媒体。它们会解释、表达和加强(有时减弱)性别分工

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